Gurús Sikh: ¿Quiénes son los 10 líderes espirituales del sijismo?

Un gurú es un guía espiritual o un maestro para los devotos sijs. Un gurú sij es una persona capaz de conectar a la gente con Dios. Los sijs incluso llaman a Dios “Gur Prasad”, que significa la Gracia del Gurú. La historia cuenta diez gurús sijs, comenzando con el fundador de la religión, Guru Nanak. No termina con una persona sino con un libro, Guru Granth Sahib, que es reverenciado como un gurú verdadero y viviente. El papel de estos gurús sijs era enseñar a los sijs cómo realizar los deberes religiosos de la meditación, el compartir y la vida honesta.

1. Gurú Nanak (1469-1539): el primero de los 10 gurús sikh

Guru Nanak, el primer gurú sikh, a través de Drishtiias.comGuru Nanak es el fundador de la religión sij y el primero de los gurús sijs. Nació en un pequeño pueblo cerca de la famosa ciudad punjabi de Lahore, en el seno de una familia de comerciantes hindúes. Una tradición posterior sostiene que Guru Nanak dio señales de su futura grandeza cuando era un bebé. Vivió una vida hindú típica hasta que cumplió 30 años y experimentó una revelación de Dios. El ser más elevado del sijismo le dijo que se regocijara en su nombre y enseñara a los demás a hacer lo mismo.

Siguiendo este consejo, Gurú Nanak comenzó a viajar y a entrar en contacto con otras religiones, en particular el hinduismo y el islam. Aprendió mucho sobre las tradiciones religiosas de otros pueblos. Luego experimentó un viaje místico de tres días durante el cual recibió el mensaje de que no existe un Dios hindú o musulmán, sino un solo Dios que habla a favor de la humanidad y en contra de las divisiones de castas, etnias y religiones. Aceptar a todos los seres humanos como iguales es el mensaje principal que Gurú Nanak quiso transmitir en sus veinte años de viajes y enseñanza.

A pesar del énfasis en la igualdad, Gurú Nanak formó una nueva religión, el sijismo. La primera comunidad sij (Panth) se formó en Kartarput. Siguió las enseñanzas y el estilo de vida de Gurú Nanak, que han seguido siendo característicos de los sijs hasta el día de hoy. Nombró a su sucesor, lo que también se convirtió en un estándar para la forma de transferir la autoridad religiosa.

2. Guru Angad Dev (1539-1552): Gurú sikh de Gurmukhi, Langar y Mall Akhara

Un seguidor de larga data de Gurú Nanak, el segundo gurú del sijismo, comenzó a sistematizar la nueva religión. Gurú Nanak le dio el nombre de Angad, que significa “mi propio miembro”. También escribió 62 himnos. Aun así, Gurú Angad es mucho más famoso por su contribución a las particularidades del idioma y el estilo de vida sij.

Desarrolló la escritura gurmukhi, que se convirtió en la escritura estándar del idioma punjabi. Toda la literatura sij tradicional está escrita en esta escritura. Gurú Angad la convirtió en estándar y todos sus himnos fueron escritos en gurmukhi.

Guru Angad también institucionalizó el Langar, la comida comunitaria en los templos sijs. Toda persona, de cualquier clase, casta o religión, puede entrar libremente en un templo sij y disfrutar de una comida vegetariana. Los voluntarios sijs son indispensables en el proceso. Guru Angad encargó a los sijs que dedicaran tiempo a cocinar, servir y limpiar los templos sijs. Este gurú también apoyó la lucha libre y abrió las arenas de lucha libre ( mall akhara ), donde la gente puede practicar artes marciales y lucha libre.

3. Guru Amar Das (1552-1574): el gurú sij organizador

Durante la mayor parte de su vida, Gurú Amar Das fue un devoto hindú vaishnava, pero después de escuchar un himno en honor a Gurú Nanak, se convirtió en sij y en un seguidor muy cercano de Gurú Angad. Por su incansable servicio, fue nombrado el tercer gurú del sijismo.

A lo largo de su gurú, Gurú Amar Das hizo hincapié en el sewa, el servicio como piedra angular de la vida moral. Sewa significa meditación, trabajo honesto y ayuda a la comunidad mientras se es devoto de un gurú. Acentuando la igualdad entre hombres y mujeres, Gurú Amar Das desaconsejó a las mujeres el uso del velo.

Aun así, Guru Amar Das es conocido principalmente por su organización religiosa. Creó unidades administrativas religiosas (manji) encabezadas por un jefe. A los sikhs se les ordenó pagar una décima parte de sus ingresos para apoyar a la comunidad. Guru Amar Das exigió la práctica sustancial del Langar, y existe una famosa historia que cuenta que incluso el gran emperador mogol Akbar tuvo que sentarse con plebeyos y compartir una comida antes de conocer al famoso gurú.

El tercer gurú sij también eligió su pueblo natal, Amritsar, como lugar para construir un templo central del sijismo. No sucedió durante su vida, pero Amritsar se convirtió más tarde en el lugar más sagrado del sijismo, donde se construyó el Templo Dorado. Es un lugar de himnos y rituales, muchos de los cuales fueron iniciados por Gurú Amar Das. El himno Anand, que se canta en todas las celebraciones importantes, es su creación, así como la constitución de algunas de las festividades sijs más esenciales (Maghi, Vaisakhi, etc.).

4. Guru Ram Das (1574-1581): Gurú sikh de Amritsar

En lugar de los hijos del gurú anterior, se eligió a un seguidor cercano de Guru Amar Das. El caso de Guru Ram Das resultó ser un problema que se convirtió en una discusión. Sin embargo, la comunidad sij aceptó a Guru Ram Das.

Fundó la ciudad de Amritsar en 1574, elegida previamente por Gurú Amar Das, que ahora es un lugar sagrado para todos los sijs. En el momento de su creación, los sijs la llamaron Ramdaspur en su honor. Hizo un lago en el centro de la ciudad, donde más tarde se construiría el Templo Dorado.

Gurú Ram Das difundió el sijismo en el norte de la India y organizó la estructura de la sociedad sij. Lo hizo a través del sistema Masand, donde introdujo líderes comunitarios que vivían lejos del Gurú. De esta manera, pudieron organizar la comunidad sij en sus áreas y difundir el mensaje sobre el sijismo.

Este gurú destacó la importancia del kirtan (canto de himnos), que sigue siendo una parte integral del culto sij. Hay 638 himnos de Guru Ram Das incluidos en el Guru Granth Sahib. Se le atribuyen muchos himnos de bodas.

5. Guru Arjan Dev (1581-1606): primer gurú mártir sikh

Gurú Arjan es uno de los gurús más importantes de la historia sij y su primer mártir. También fue el primer gurú que sucedió a su padre. Como hijo menor, tuvo que enfrentarse a los desafíos de sus hermanos y sus partidarios.

Gurú Arjan seguía siendo muy querido por los sijs cuando terminó la construcción del Templo Dorado (Harmandir Sahib), el lugar central de oración de todos los sijs del mundo. Atrajo a sijs de todos los rincones de la India y se convirtió en su bastión en el Punjab. Además, Gurú Arjan construyó varias ciudades nuevas en el Punjab que eran puramente sijs.

El logro teológico más importante de Guru Arjan fue la compilación y estandarización del Adi Granth, una colección de himnos escritos por gurús anteriores. La terminó en 1604, después de añadir sus 2.218 himnos a la colección. Luego instaló la compilación en el Templo Dorado, elevando a Amritsar a la posición que tiene hoy.

El sijismo tuvo que crecer dentro del Imperio mogol, dominado por los musulmanes. Al principio, bajo el emperador Akbar, los mogoles eran tolerantes con otras religiones, incluida la del sijismo. Akbar y el gurú Arjan incluso mantenían relaciones cordiales, y parece que el poderoso emperador mogol inspiró al quinto gurú para que introdujera las escuelas manuscritas en el sijismo.

Sin embargo, esto cambió después de la muerte de Akbar. La inseguridad de su hijo Jahangir llevó a la corte a actuar contra los no musulmanes. Los mogoles fueron testigos de que la nueva religión tenía cada vez más seguidores, no sólo entre la población hindú sino también entre los musulmanes. Cuando el movimiento sij creció significativamente, Jahangir encarceló a Guru Arjan y lo torturó mientras intentaba convertirlo al Islam. Guru Arjan se negó. En consecuencia, fue torturado hasta la muerte y reverenciado como un mártir.

6. Guru Hargobind Sahib (1606-1644): El gurú militar sikh

El sexto gurú sucedió a su padre, Gurú Arjan. De niño, ya mantenía una relación desesperada con el emperador Jahangir, quien encarceló a Gurú Hargobind y luego lo liberó en circunstancias desconocidas. La enemistad continuó bajo el nuevo gobernante mogol, Shah Jahan.

Durante su mandato, Gurú Hargobind adoptó una idea importante: que los sijs debían protegerse en un entorno peligroso. Adoptó y desarrolló una tradición militar que los sijs continúan hasta hoy. El sexto gurú construyó arenas para ejercicios y artes marciales, ya que creía que los sijs debían estar físicamente preparados para una pelea y tener siempre sus cuerpos en buenas condiciones. Es venerado casi como un santo guerrero y estuvo involucrado en constantes batallas con los mogoles, lo que también afectó la vida de los miembros de su familia.

Gurú Hargobind es famoso por llevar dos espadas: una para representar su autoridad en el reino espiritual (miri) y otra para representar su autoridad en el dominio temporal (piri). Para representar la autoridad central de la comunidad sij, también construyó el Trono del Atemporal (Akal Takht) frente al Templo Dorado.

7. Guru Har Rai (1644-1661): el gurú sikh reformador

El nieto de Guru Hargobind se convirtió en el séptimo gurú sij a una edad muy temprana. Manteniendo el espíritu guerrero, hizo un llamamiento a la paz y puso fin a los duros combates con los mogoles.

Guru Har Rai inició una importante tradición ritualista que los sijs conservan hoy en día: el canto colectivo y continuo de las escrituras sagradas en los templos sijs. El canto público y el canto de las escrituras son ahora características reconocibles de los rituales sijs.

El séptimo gurú también fortaleció y reformó la administración de las tierras sikh. La administración religiosa, el diezmo de los ingresos y la tradición del langar se convirtieron en baluartes de la autoridad del gurú. Incluso después de que Shah Jahan intentara sobornar a algunos administradores sikh, la comunidad apoyó firmemente al gurú.

En la batalla por la sucesión al trono mogol, Guru Har Rai favoreció a Dara Shikoh, un príncipe sufí moderado, e incluso le dio asilo y atención médica cuando su hermano conservador Aurangzeb avanzó en esta batalla. Al final, Dara Shikoh perdió y fue ejecutado. Aurangzeb se convirtió en el nuevo emperador y preguntó por qué Guru Har Rai se puso del lado de su enemigo. El gurú envió a su hijo Ram Rai para que lo representara, pero Aurangzeb lo tomó como rehén y lo interrogó sobre algunas partes del Adi Granth que no estaban de acuerdo con la fe islámica. Para salvar su vida, Ram Rai, ya visto como el sucesor de Guru Har Rai, cambió algunos versos. Por esto, Guru Har Rai excomulgó a su propio hijo y proclamó que su hijo menor lo sucedería.

8. Gurú Har Krishan (1661-1664): el más joven de los gurús sikh

El breve mandato del hijo menor de Guru Har Rai, Guru Har Krishan, que tenía sólo siete años cuando murió de viruela, sirve ahora como recordatorio de la humildad y de los milagros que un gurú puede lograr. Tuvo éxito en la conversión de varios pandits hindúes importantes al sijismo. Mientras visitaba la comunidad sij en Delhi, a pesar de ser un niño pequeño, Guru Har Krishan realizó milagros de curación para una gran cantidad de personas enfermas.

9. Guru Tegh Bahadur (1664-1675): el poético gurú mártir sij

El hijo menor de Guru Hargobind tiene un nombre que significa “espada valiente” o “valiente portador de la espada” porque era conocido por su inusual valentía y habilidades como guerrero. Guru Tegh Bahadur continuó la tradición del santo guerrero, especialmente bajo el gobierno mogol de Shah Jahan y Aurangzeb, representantes de la cada vez más intolerante dinastía mogol.

El noveno gurú también fue un poeta y erudito muy fructífero. Escribió muchos himnos, contribuyó al Adi Granth y trató muchos temas religiosos relacionados con la escatología, el servicio y los estados de la mente y el cuerpo. Como ávido viajero, Gurú Tegh Bahadur visitó muchas comunidades sijs y construyó nuevos templos. Llegó hasta los actuales Assam y Bangladesh, organizando langares y construyendo pozos de agua en el camino.

Gurú Tegh Bahadur se consideraba un protector de los oprimidos, no sólo de los sijs, sino también de otras confesiones. Fue decapitado por el gobernante mogol Aurangzeb cuando intentaba defender no a sí mismo ni al sijismo, sino los derechos religiosos de los hindúes. Su ejecución fortaleció aún más a la comunidad sij y su determinación de protegerse contra el dominio islámico.

10. Guru Gobind Singh (1666-1708): Gurú sikh del Khalsa

El Gurú Gobind Singh (1666-1708) formalizó la comunidad militar sij (la Khalsa), que redefiniría el Panth, la comunidad sij. La Khalsa tiene la misión de realizar la obra de Dios (Vaheguru). Todo lo que hacen es para el Vaheguru, incluyendo servir y cantar (Seva Simran), dar forma a la santidad del soldado (Sant Sipahi) y servir (Bhai Kanehiya).

Además, Guru Gobind Singh introduce las cinco K, objetos simbólicos que todo sij debe llevar siempre consigo. También escribió oraciones y rituales para la Khalsa, que se han conservado de forma sólida a lo largo de los siglos. Como última incorporación al Adi Granth, la recopilación de textos e himnos sagrados se convirtió en un estándar reverenciado por todos los sijs.

Antes de su muerte en 1708, el décimo Gurú Gobind Singh puso fin a la línea de gurús sijs humanos al otorgarle el nombre de Gurú al Adi Granth, convirtiéndolo en Gurú Granth Sahib. Compilado por Gurú Arjan en 1603-1604, el Adi Granth contiene las obras de sus cuatro gurús sijs predecesores, junto con sus propios himnos y varias obras de poetas. Se considera el Gurú viviente actual, tratado con extremo respeto y cuidado. Mientras que los gurús sijs alguna vez fueron las autoridades en asuntos religiosos, ahora los sijs consultan el Adi Granth.