¿Cuál es la jerarquía de los ángeles en el cristianismo, el islam y el judaísmo?

Cuando la Biblia menciona a los ángeles, a veces especifica tipos de ángeles, como arcángeles, querubines y serafines. La Biblia no se refiere a estas categorías de ángeles con frecuencia., Aunque parecen tener cargos elevados que pueden indicar una jerarquía entre los ángeles, los apócrifos brindan mucha más información sobre los ángeles en escritos como el Libro de EnocEste libro detalla otro tipo de ángel que no se menciona en la Biblia: los Vigilantes. Por lo tanto, la pregunta que surge es: ¿cuál es la jerarquía de los ángeles?

En la cima de la jerarquía de los ángeles: los arcángeles

Arcángel es una palabra compuesta donde el griego “archon” (jefe) y “angelos” (mensajero/ángel) se combinan para crear una palabra que se refiere a un ángel jefe. La palabra aparece dos veces en la Biblia, y solo en el Nuevo Testamento (1 Tesalonicenses 4:16; Judas 9) En el primer caso, se refiere al sonido que acompaña el regreso de Jesús. En el segundo, menciona que Miguel, quien se enfrentó a Satanás por el cuerpo de Moisés, es un arcángel. Por lo tanto, en la Biblia, solo un ángel es identificado como arcángel.

Las fuentes apócrifas presentan más información sobre los arcángeles. El libro apócrifo 2 Esdras También identifica sólo a un arcángel, pero no es Miguel. 2 Esdras 4:36 identifica a Jeremiel como un arcángel. Apocalipsis de Moisés enumera cinco arcángeles: Miguel, Gabriel, Uriel, Rafael y Joel. Estos son ejemplos de fuentes extrabíblicas que frustran y contradicen la afirmación bíblica de que Miguel es el único arcángel (Revelación 12:7) quien encabeza el ejército celestial de ángeles como su jefe.

Querubines y serafines

Esta es una posición exaltada que Satanás tenía antes de su caída (Ezequiel 28:14,16). Satanás no estaba contento con su posición como querubín en esta jerarquía de ángeles y deseaba ascender más alto que los otros ángeles, a los que en el contexto se hace referencia como estrellas (Isaías 14:13), y subir al trono en lugar de ministrar delante de él.

Hay atributos asociados con los querubines que pueden ayudar a identificarlos cuando no se los nombra. Tienen cuatro alas y cuatro caras (Ezequiel 10:21), y un querubín presidía cada rueda del trono, por lo tanto, los querubines que sirven en la presencia de Dios son cuatro.

Otro tipo de ángel que forma parte de la jerarquía de los ángeles son los serafines. Según Ezequiel, estos seres tienen posiciones exaltadas porque también ministran en la presencia de Dios. No son iguales a los querubines porque la Biblia dice que tienen seis alas, y no cuatro. Los serafines son mencionados en las Escrituras dos veces, ambas veces en Isaías Capítulo 6.

Los serafines están asociados con el Trisagio, un término que es una combinación de las palabras griegas “tris” (tres) y “hagios” (santo). Se refiere a la “Santo, santo, santo” pronunciadas en adoración a Dios. Los serafines ocupan posiciones exaltadas y se dan cuenta del honor de servir en la presencia de Dios; esto es evidente por el hecho de que sus rostros y pies están cubiertos con cuatro alas (vuelan con las dos restantes).

Tronos, Principado, Poder, Fuerza y ​​Dominio

En la iglesia cristiana primitiva, algunos eruditos como Tomás de Aquino y Pseudo-Dionisio se convencieron de que los términos: tronos, principado, poder, fuerza y ​​dominio, tal como se interpretaban en Efesios 1:21 y Colosenses 1:16, también se hace referencia a los ángeles. Esto agregó varios otros tipos de ángeles a la discusión.

Las tres religiones abrahámicas, el judaísmo, el islam y el cristianismo, han desarrollado una jerarquía de ángeles. Ninguna de estas tres religiones presenta una visión consensuada sobre la jerarquía de los ángeles, y ninguna de las jerarquías de una de estas religiones se alinea con la de otra.

La jerarquía de los ángeles en el judaísmo

En el judaísmo, el Talmud identifica a Miguel, Gabriel, Uriel y Rafael como los cuatro ángeles que ejercen su ministerio alrededor del trono. Más tarde se los denomina arcángeles. Sin embargo, la jerarquía de los ángeles difiere radicalmente según la literatura rabínica.

Seraphim, por ejemplo, ocupa el puesto 5 entre diez en la Mishné Toráprimero de cada diez según el Maseket Atzilutpero el último de cada diez según el Berit MenuchahDe manera similar, según diversas autoridades judías, los querubines ocupan entre el tercer y el noveno lugar en la jerarquía de los ángeles, según el erudito. Lo más cerca que llegan al consenso es generalmente identificar diez niveles en la jerarquía.

La jerarquía de los ángeles en el Islam

En el Islam, los eruditos dividen a los ángeles en categorías según su función. Algunos permanecen en el cielo, otros funcionan como mensajeros entre Dios y el hombre, y un tercer grupo son portadores de las leyes de la naturaleza. Fakhr al-Din al-Razi propuso una lista de ocho niveles de seres angelicales en la que los tres primeros en la jerarquía de ángeles son los serafines, los querubines y los arcángeles.

La jerarquía de los ángeles en el cristianismo

En el cristianismo no existe un consenso sobre la jerarquía de los ángeles. La tradición católica romana considera que los ángeles se dividen en “coros” o esferas. Existen tres órdenes de ángeles, y cada orden consta de tres tipos de ángeles.

El orden más alto está formado por serafines, querubines y tronos. Estos tres coros de ángeles del orden más alto son los que sirven en la presencia de Dios. Como tales, están al tanto del conocimiento de Dios y tienen el entendimiento más profundo de Dios. Están dedicados a la contemplación y adoración de Dios. Los serafines que pronuncian el Trisagio participan en la alabanza perpetua a Dios, mientras que los querubines se especializan en el conocimiento, la sabiduría y la verdad de Dios. Los tronos representan la firmeza en el amor de Dios.

El orden medio está formado por dominios, virtudes y poderes. Generalmente, el orden medio utiliza la luz recibida de la jerarquía superior para gobernar a la inferior. Los dominios representan la autoridad del orden medio. Las virtudes son responsables de las operaciones de la naturaleza, como los ciclos, las estaciones y el movimiento de los cuerpos celestes. Los poderes están asociados con la aplicación y protección del sistema de Dios contra el mal y se los considera guerreros.

El orden inferior está formado por principados, arcángeles y ángeles. Este orden de ángeles implementa las instrucciones de los órdenes superiores de la jerarquía a la humanidad. Los principados son los príncipes de este orden y están involucrados en el cambio de poder entre los hombres. La tarea de los arcángeles es comunicar la voluntad de los principados a los ángeles, aunque a veces transmiten mensajes directamente. El último coro está formado por los ángeles, con ángeles guardianes que protegen a todos entre ellos, que generalmente son mensajeros. En los círculos protestantes, el debate sobre la jerarquía de los ángeles es mucho menos prominente. Su enfoque tiende a estar en asuntos que pueden deducirse mucho más fácilmente de las Escrituras.

Considerando la jerarquía de los ángeles

Ni el Antiguo Testamento, ni el Nuevo Testamento, ni el Corán ofrecen una jerarquía de ángeles. Más bien, la información que estos libros proporcionan sobre los tipos de ángeles es escasa, no suficiente para establecer la jerarquía de los ángeles de manera definitiva.

Sería fácil cuestionar las jerarquías existentes porque las categorías que las delimitan parecen estar desdibujadas por la evidencia bíblica. Las diversas opiniones en cada una de las religiones abrahámicas parecen indicar que las jerarquías propuestas se basan en convicciones y conjeturas personales más que en evidencia. Un ejemplo de evidencia que contradice la jerarquía sería el arcángel Miguel.

Designado como arcángel en Judaspertenecería al orden inferior de la jerarquía católica de ángeles. Satanás, por otro lado, se identifica como un querubín. Sin embargo, cuando está en batalla en Revelación 12. Miguel, un ángel del orden más bajo, lidera a “sus” ángeles contra Satanás, un ángel del orden más alto. ¿Por qué un ángel del segundo rango más bajo en el orden más bajo lideraría un ejército de ángeles en una batalla tan importante cuando el comandante del ejército oponente proviene del orden más alto? Según la jerarquía, las Potestades son una clasificación de ángeles asociados con los guerreros y que libran guerra contra el mal.

Con la evidencia disponible, es difícil, si no imposible, establecer definitivamente una jerarquía de ángeles. Lo que está claro es que no todos los ángeles tienen la misma función o estatus. Los serafines y los querubines tienen ambos altos rangos para ministrar en la presencia de Dios y alrededor del trono, pero determinar el estatus entre ellos presenta un desafío. Si los principados, tronos, virtudes, poder, fuerza y ​​dominio son categorías de ángeles también es muy discutible y parece ser una opinión más que otra cosa. Tal vez el camino más seguro sería preguntarle a un ángel la próxima vez que te encuentres con uno…